la musica es moral?

La música, sin la letra, es moralmente neutra dicen los defensores del rock “cristiano” u otros ritmos musicales "cristianos", apelan fuertemente a la supuesta neutralidad de la música para justificar su adopción o las versiones modificadas del rock para los cultos de adoración y los programas de evangelización para alcanzar a otros.

Un creciente número siente que si las letras existentes son aceptables, entonces la música en sí misma no es un tema a tratar para el culto de adoración o uso diario. Para ellos, la música es simplemente un medio y por lo tanto es moralmente neutra.

“El mensaje no está en la música sino en las palabras del canto" dicen

Creo que la música en si misma es sin cualidades morales ya sea para el bien o para el mal. El asunto tiene más que ver con para lo que la música es empleada para decir o hacer que con la música

“los asuntos morales tienen que ver con las acciones humanas y las relaciones con otros, no con las notas de una composición

¿Sera válida la sugerencia indignada de los religiosos conservadores? y otros “autodesignados guardianes de la moral”

¿Será cierto? ¿Hay otro lado que observar en este asunto?

Ahora, debiera decirse que es legítimo afirmar que los valores estéticos son distintos de los valores morales. El criterio estético de “unidad, variedad, equilibrio, clímax, integridad, lógica y un sentimiento de inevitabilidad…” son utilizados correctamente en evaluar tanto composiciones como ejecutantes musicales. Sin embargo, antes de eliminar todas las evaluaciones simplemente como un asunto de fijar dichos parámetros de acuerdo al gusto y preferencia culturalmente condicionada, sin referencia a ninguna dimensión moral, es algo que debe ser analizado.

dos y medio milenios atrás, la música era considerada como una fuerza tan potente e influyente en la sociedad que los filósofos y políticos importantes abogaban por su control 

En Japón en el siglo tercero D.C. se estableció una oficina imperial de la música (la Gagaku-ryo) para controlar las actividades musicales.   Otras culturas antiguas, incluyendo a Egipto, India y China, evidenciaron preocupaciones similares

¿Cuál es el problema? Para los antiguos el problema era claro. Ellos creían que la música afectaba la voluntad, la que a su vez influenciaba el carácter y la conducta

Por ejemplo, Aristóteles y Platón enseñaron que “la música…directamente imita (esto es, representa) las pasiones o estados del alma – gentileza, enojo, coraje, temperancia, y sus opuestos y otras cualidades; de aquí, que cuando uno escucha música que enciende cierta pasión, llega a estar imbuído de dicha pasión; y si por un largo tiempo habitualmente escucha el tipo de música que despierta pasiones innobles, su carácter entero será formado de una manera innoble. En breve, si uno escucha la clase equivocada de música, llegará a ser la clase equivocada de persona; pero, a la inversa, si escucha el tipo correcto de música el tenderá a ser la clase correcta de persona.” 

No hay error en la clara relación entre la música y la moral en este pensamiento

Confucio expresó una comprensión muy similar: “Si uno desease saber si un reino está bien gobernado, si sus morales son buenas o malas, la calidad de su música nos entregará la respuesta

¿Que hacemos entonces con esto? Claramente existe amplio apoyo histórico aparte de escritores religiosos recientes de que la música y la moralidad están íntimamente conectadas. ¿Es esta noción una reliquia de supersticiones antiguas o tiene alguna validez? Una cosa es clara, en tanto algunos piensan que la música no tiene moral, históricamente muchos otros creyeron justamente lo opuesto. 

Hay consenso general de que las letras de las canciones necesitan ser evaluadas ya sea como compatibles o incompatibles, correctas o incorrectas, en relación con la fe y el punto de vista Cristiano. ¿Pero qué hay de la música en sí misma? ¿No necesita una aseveración similar? 

 Gaebelein  explica como el entiende que trabaja esto en la vida en el siguiente párrafo: “…en los campos más objetivos como la física y la química se es menos afectado, pues en las matemáticas la distorsión es cercana a cero. Haciendo una estimación, las artes, que hablan tan subjetivamente y tan personalmente respecto a quien y qué está en relación con nuestro Hacedor, son muy vulnerables a la distorsión que el pecado ha traído al mundo.

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